فرهنگسازان حضرت حجة بن الحسن(عج)
فضه خادمه حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیهما
نقل است از شیخ عبدالله مبارک که گفت وقتی به مکه معظمه می رفتم وقت نماز صبح از راه بیرون شدم تا به امر حق مشغول شوم از طرفی صدای ناله بگوشم رسید، پیش رفتم زنی را دیدم چادری از پشم بر سر کشیده گوش دادم که چه می گوید: این آیه را می خواند امن یجیب المضطر اذا دعاه» من بگوشه رفتم و نماز گذاردم پس پیش رفتم و گفتم السلام علیک ـ از آیه قرآن جواب داد سلام علیکم طبتم فادخلوها خالدین ـ سلام علیکم کتب ربکم علی نفسه الرحمه»
پرسیدم ای خواهر از کجا میآئی؟ باز از آیه قرآن جواب داد
یخرج من بین الصلب و الترائب» یعنی از پشت پدر و رحم مادر پرسیدم بکجا میروی و چه اراده داری؟ جوابداد:
منها خلقناکم و فیها نهعیدکم و منها نخرجکم تارة اخری» گفتم ای عجوزه ازکدام شهر و دیاری و از کدام باد میآئی؟ گفت من المسجد الحرام الی المسجد الاقصی الذی بارم کنا حولاه» دانستم از بیت‌المقدس میآید ـ گفتم: الحال بکجا میروی، گفت: والمله علی الناس حج البیت من استطاع الیه سبیلا»
دانستم به طواف کعبه میرود با خود گفتم ای عبدالله تو خود را از مردان روزگار می دانی باش تا ن درگاه را به بینی. رباعی :
گفتم که مگر تو را هواخواه منم *** در بادیة عشق تو گمراه منم
اکنون چو همی بنگرم ای جان جهان *** در خرمن عاشقان یکی کاه منم
پرسیدم در این بیابان کسی را با تو همراه نمی‌بینم که ترا رهبری کند بیدلیل و همراه در این راه چون می روی؟ جواب داد الله نور السموات و الارض و الله معکم اینما کنتم» راهنمائی بنده خداست همه جا رهبر و همراه اوست و همه جانبفرمان اوست هر کرا خواهد راه نماید.
من یهدی الله فهو المهتدی و من یضلل فلن تجد له ولیاً مرشداً»
گفتم: ای مادر زاد و راحله همراهت نمی‌بینم، همه کس را از خوردنی
و آشامیدنی ضرور است؟ گفت
و فی السمآء رزقکم و ما توعدون» یعنی روزی دهنده خدا است و رزق از آسمان میرسد هر جا که باشم ـ
گفتم: اکنون ترا بطعام میل و خواهش است؟ لافت:
و ما جعلناهم جسداً لا یأکلون الطعام» همه کس را بطعام حاجتست پس توشه را که همراه داشتم از بالای شتر فرود آوردم و نزد او بردم و بخورد ـ گفام بآب احتیاج هست؟ گفت:
و جعلنا من المآء کل شیء حی افلا یؤمنون»
مطهرة آب حاضر کردم آب خورد پس گفتم بر شتر سوار می شوی تا بقافله برسیم؟ گفت ان احسنتم احسنتم لانفسکم» هر که نیکوئی کند بخود کند ـ شتر پیش آوردم سوار شود چادر بر خود پیچید برخاسته گفت؛ قل للمؤمنین یغضوا من أبصارهم» چشم پوشیدم تا سوار شد ـ پس گفت:
سبحان الله الذی سخر لنا هذا و ما کنا له مقرنین»
شکر مر خدائی را که چنین جانور را مسخر بندگان گردانید ـ
پرسیدم ترا چه نام است، گفت ارجعی الی ربک راضیة مرضیة دانستم (راضیه) نام دارد ـ مرا رقتی دست داد با خود گفتم بیت»
تا بکی در راه دین با دیو انبازی کنم ** همچو نامردان در این درگاه جان بازی کنم
پرسیدم ای راضیه اینم علم و زهد را از که آموختی؟ گفت
(انا وجدتا آبائنا کذلک یفعلون» از پدر و مادر خود
گفتم: ای راضیه مرا ببرادری خود قبول داری، گفت انما المؤمنون اخوه ـ پرسیدم چند روز است از قافله جدا شده‌ای؟ جوابداد:
فی ستة ایام سواء للسائلین» شش روز است ـ
پرسیدم: ترا هیچ فرزند هست؟ جواب داد:
سیقولون ثلاثة» دانستم سه پسر دارد ـ پرسیدم نام آنها را گفت واتخذالله ابراهیم و خلیلا و وهبنا له اسحق و یعقوب» دانستم نام پسران او ابراهیم و اسحاق و یعقوب است گفتم در این راه بی‌جاده و بی‌نشان بی‌رفیق شبها چون میرفتی؟ جوابداد و بالنجم هم یهتدون ستارگان همه نشان راهند و رفیق خداست.
چون قدری راه رفتیم بر سر دو راهی رسیدیم گفتم بکدام راه باید رفت؟ گفت اصحاب الیمین بدست راست ـ پس پارة راه که رفتیم بقافلة رسیدیم چون چشمش بقافله افتاد این آیه را خواند.
انما اموالکم و اولادکم فتنه ـ دانستم او را در این قافله مال و اولاد هست ـ راضیه از شتر فرود آمد و مرا گفت بسم الله مجریها و مرسیها، و روان شد ـ سه جوان باستقبال او از قافله بیرون آمدند. پسران خود را دید و شکر خدایرای بجای آورده گفت:
الحمدالله الذی اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شکور الذی احلنا دارالمقامة من فضله ـ آن جوانان پیش آمده در خاک قدم او افتاده و خدمت بجای آوردند؛ بخیمه درآمد و بنشست و جوانان بخدمت مادر بپای ایستادند ـ راضیه رو بآنها کرذد گفت تزودو افان خیر الراد التقوی یعنی توشة آخرتن تقوی و پرهیزکاری است ـ پس روی بمن کرد و گفت اخلوها بسلام آمنین» ـ من داخل خیمه شده و نشستم راضیه دو رکعت نماز شکرانه بجای آورده بعد طعام حاضر کردند، راضیه بمن گفت کلوا واشربوا» چون بطعام خوردن مشغول شدیم راضیه دست کشید، گفتم ای راضیه از راه دور آمدة چرا طعام کم میل کردی؟ گفت و لا تسرفوا» یعنی اسراف نمی‌کنم.
جوانان همچنان در خدمت ما ایستاده بودند، من برخاستم و راضیه را وداع کردم و بیرونم آمدم، آن جوانان بمشایعت من آمدند از ایشان پرسیدم مادر شما چند روز است از قافله جدا شده و بیزاد و توشه مانده؟ گفتند شش روز است خبر از او نداریم و خدا از او آگاه بود.
گفتم مادر شما سخن نمیگوید الا از قرآن؟
گفتند آری، وقتی در مسجد قرآن میخواند چون بدین آیه رسید:
لو انزلنا هذا القرآن علی جبل لرایته خاشعا متصدعا من خشیة الله و تلک الامثال نضربها للناس لعلکم یتفکرون»
بیهوش شد بعد از لحظة بخود آمد ما در عقب او نشسته بودیم روی بما کرد و گفت حقتعالی در این آیه مثل زده و بیان فرموده که اگر این قرآن را بر کوه میخواندند هر آینه از ترس و خوب پاره و شق می‌شد و از هم می ریخت و بجای خود نمیماند پس دلهای مردمان از سنگ سخت‌تر است و در این مثل فکر و اندیشه نمیکند که چه در پیش است؟ پس اگر بگوئیم پیروی این مثال میکنیم دروغ گفته باشیم و حقتعالی خبر داده است.
لیسئلن الصادقین عن صدقهم» در آن روز که از راستگویان راستی رسند وای بر دروغگویان! پس مادر ما از آنروز سخن نگفت الا از قرآن مجید.
عبدالله گفت چون این سخن شنیدم بر سر خود زدم که آه، واویلا! تا از این زن اینها را ندیده بودم بر مردی و مسلمانی خود می نازیدم پس از جملة دروغگویان باشم. بیت»
در دهر نیست چو من نابکارتر
در عرصه کس ندیده چو من خوار و زارتر
دعوی کنم که نیست در اسلام همچو من
نی نی ز کافران فرنگیم خوار تر
فرهنگ لطیفه های قرآنی نقل از جامع التماثیل
به نام خدا
وقتی پیشینیان ما با تلاش پی گیر خود ارزش ها را به ما رسانده اند چه می شود که ما نیز خدمتی شایسته به جامعه اسلامی ارائه کنیم تا هم خود بهره بریم و مردم موحد و خدا پرست دنیا نیز با کلام خدا و هنرنمایی او آشنا شوند.
دیگران کاشتند و ما خوردیم *** ما بکاریم و دیگرا بخورند
در این زمینه داستانی بخوانیم از جامع التماثیل:
آورده‌اند که عبدالملک سالی به حج رفته بود بعد از فراغ از حج پرسید که در مکة معظمه در این زمان زاهدترین و عابدترین خلق کیست گفتند ابوحازم که در آن دوران مثل او کسی نبود پس او را طلب کرد چون حاضر شد سلام کرد عبدالملک برخاست و تواضع نمود در پهلوی خودش جای داد سخن از هر جا پرسید و جواب شنید بعد از آن گفت یا مولانا من را پندی ده و نصیحتی نما و مثلی بگو از کلام ملک علام، تا دلم نرم شود و به کار آخرت خود پردازم و کار این جهان بسازم ابوحازم گفت هر پندی که خواهی حقتعالی در کلام خود بیان فرموده از آن جا فرا گیرید و بدان عمل کنید چنانچه فرموده (ولا رطب و لایابس الا فی کتاب مبین) هر پندی و نصیحتی و مثلی و موعظه که خواهید در قرآن مجید هست چیزی نیست که ذکر و مثل آن از خیر و شر در قرآن نباشد، عبدالملک گفت یا مولانا شما بر معانی قرآن استوارید چیزی از قرآن بگوئید که بدان عمل نمایم و راه آخرت بیابم؟ ابوحازم گفت ای پسر مروان تو به تحقیق می دانی که همة خلق را پیش حقتعالی بازگشت و ایستادن است که فریق فی الجنة و فریق فی السعیر» پس کس نداند از چه قوم خواهد بود، بنگر به بازگشت خود که بهشت یا جهنم است و بحال خود نظر کن که حقتعالی فرموده و فی انفسکم افلا تبصرون »
عبدالملک بگریست و گفت ای مولانا هیچ توان دانست که من از کدام گروه باشم و بکدام سو روم؟ فرمود حقتعالی این را در کلام خود مثل آورده مگر فراموش نموده‌ای؟ گفت آن کدام است! فرمود؛
ان الابرار لفی نعیم و ان الفجار لفی جحیم »
فردای قیامت نیکو کاران را به بهشت برند و بدکاران را به جهنم
گفت ای اباحازم اگرچه من مرد بدکارم اما خویش رسول خدایم آیا آن خویشی و نسبت در آن روز سودی بمن دارد؟
فرمود این را در کلام خود فرموده، پرسید کدامست؟ گفت:
فاذا نفخ فی الصور فلا انساب بینهم یومئذ و لا یتسائلون »
وقتی که صور دمیده شد در آن روز هیچ کس را از نسب و منصب نپرسند و جاه و حشمت در آنروز بکار نباید ـ
گفت ای اباحازم قرابت سودی نکند باری شفاعت سودی دارد؟
فرمود این را نیز در قرآن مجید فرموده، پرسی کدامست؟ فرمود:
لا یشفعون الا لمن ارتضی »
ـ گفت اگر شفاعت سودی ندارد لطف و مرحمت پروردگار کجاست که فرموده لاتقنطوا من رحمة الله » ابوحازم گفت: این را نیز در کلام خود خبر داده، پرسید کجاست؟
فرمود: ان رحمة الله قریب من المحسنین» لطف و مرحمت حق تعالی نزدیک نیکوکاران است و بدکاران را نفع ندهد چنان چه فرموده:
ان المنافقین فی الدرک الاسفل من النار و لن تجد لهم نصیراً »
و برای نیکوکاران فرموده
مثل الجنة التی و عدالمتقون »
چون عبدالملک این آیات مهدیات بر سبیل تمثیل از قرآن مجید ازابوحازم
بشنید چون بید بر خود بلرزید و بگریست و بیهوش شد
پس ابوحازم برخاست و رفت چون ساعتی بر آمد عبدالملک چشم باز کرد و گفتا: فاین الطبیب کجا رفت طبیبی که علاج می کرد من را؟ گفتند براه خود برفت، دیگر هر چند جستند او را نیافتند.
خبر نوف از امام علی (ع)
محمد بن علی ربعی که از همراهان مهتدی و مردی خوش محضر بود، می گوید: شبی مهتدی به من گفت: خبر نوف را که از علی بن ابی طالب نقل کرده، می دانی؟ گفتم: بله، ای امیر مؤمنان! نوف می گوید:
شبی امام علی رضوان الله علیه را دیدم که بارها بیرون می آمد و آسمان را می نگریست و آن گاه به من گفت: ای نوف آیا خفته ای؟ گفتم:
ای امیر مؤمنان! از اول شب، چشمم باز است.
فرمود: 
ای نوف! خوشا آن ها که به دنیا بی رغبت و به آخرت راغبند!
ای نوف! خوشا آن ها که به دنیا بی رغبت و به آخرت راغبند!
آن ها کسانی هستند که زمین خدا را فرش، خاک را خوابگاه، آب را زینت، کتاب او را شعار و دعا را روپوش خود کرده اند و آن گاه به روش عیسی بن مریم علیه السلام از دنیا بریده اند.
ای نوف! خدای تعالی به بندة خود عیسی علیه السلام وحی کرد به بنی اسرائیل بگو:
با دل های مطیع، دیدگان بیم ناک و دستان پاک، به خانه های من درآیند.
به آن ها بگو که من دعای هیچ کس را که حق یکی از مخلوق پیش او باشد، نمی پذیرم».
. مسعودی، مروج الذهب، ترجمه پاینده، ج 2، ص 594.
مرتبطات : دل مطیع و دیدگان بیم ناک، دستان پاک و خالی از حق الناس
شعار قرار دادن قرآن، بی رغبتان به دنیا و راغبان به آخرت !، همراه با خوش محضران، نکته های زاهدانه،خاطرات امام علی (ع) و اصحاب،شرط اجابت دعا
والسلام مرتضوی
عید غدیر بر همهگان مبارک
به مناسبت عید سعید غدیر خُم
از خُم رسیده مژده که جشن ولایت است
لبریز خم ز باده لطف و عنایت است
خُمِ خانه ولایت مولا گشوده شد
ساقی ز جای خیز که وقت سقایت است
در صحنه غدیر به فرمان کبریا
در اهتراز پرچم شاه ولایت است
آری علیّ، پسر عمّ و داماد مصطفی
شایسته ولایت و امر وصایت است
زان چشمه زلال که جوشید در غدیر
اءنهار معرفت همه جا در سرایت است
گفتار او شکوفه باغ فضیلت است
رخسار او طلیعه صبح هدایت است
از زهد و جود و فضل و جوانمردی علیّ
در صفحه وجود هزاران حکایت است
اسلام آبرو ز دم ذوالفقار یافت
دین را نشان نصر درخشان ، ولایت است
آقای دکتر رسا.
بنام خدا
از جمله منابعی که توجه به نیازهای گوناگون انسان از نظر ابعاد زندگی و موارد آن در زمان ها و مکان های مختلف، دارد و اقتضای پاسخگویی داشته و دارد، ادب فارسی مستند سازی شده با روایات و آیات قرآن است، که به استناد این منبع، نیز می توان اگر نگوییم هزاران، یا صدها کتاب ده ها کتاب، نوشت ، و با آن ها، جامعه فارسی زبان را شاد کرد، چرا که بسیاری از مردم هستند که یک بیت شعر آموزنده بیشتر از منابع دیگر در وجود آنان اثرگزاری داشته .
از این رو، سخنان و رهنمودهای رهبر انقلاب اسلامی درباره حفظ و گسترش زبان فارسی است، شنیدنی است: و مخصوصاً از آن جهت که می‌تواند توجّه جوانان مؤمن و انقلابی را به جایگاه رفیع این زبان جلب کند و دلبستگی به زبان و ادب فارسی را در آنان فزون‌تر سازد،
ایشان در بخش دیگری از سخنانشان، درخصوص زبان فارسی ابراز نگرانی کردند و گفتند: من راجع به زبان فارسی حقیقتاً نگرانم زیرا در جریان عمومی، زبان فارسی در حال فرسایش است. و نگذارید زبان فارسی دچار فرسودگی و ویرانی شود.
حضرت آیت‌الله ای فرمودند : زبان فارسی قرن های متمادی است که عمدتاً به وسیله‌ی شاعران بزرگ حفظ شده و این‌گونه سالم و فصیح به دست ما رسیده است، بنابراین ما باید حرمت زبان را حفظ کنیم .
آنچه در ذیل ملاحضه می فرمائید، اسامی کتاب های رنگارنگی است که علاوه بر اصل فرهنگ موضوعی شعر فارسی» که اشعار آموزنده را به صورت الفبایی در این مؤسسه جمع آوری و تنظیم شده، عناوین ذیل، نیز با این منبع گرانقدر ، تهیه شده تا پس از بررسی های نهایی به دوستان ادب و فرهنگ دوست عرضه شود.
1 – نگاهی به مهارت های زندگی در اشعار فارسی.
2 – سبک زندگی دینی در شعر فارسی.
3 – روانشناسی و جامعه شناسی در شعر فارسی.
4 – دانشنامه تعلیم و تربیت در شعر فارسی.
7 - تمثیلات بر گرفته از شعر فارسی ، جهت بستر سازی، بیان آموزه های دینی.
8 – مستندات قرآنی روایی، شعر فارسی.
9 - مشاعره موضوعی مستند قرآنی روایی همراه با ریز موضوع0
گفتنی است : این مجموعه برداشت ها از شعر فارسی ، شیوه ای است جدید که می تواند در تمامی اموری آموزشی و مدیریتی کار برد داشته باشد.
بحمد الله صدا سیما نیز تا حدودی به این مسئله توجه کرده انشاء، نه چندان دور مسابقه مشاعره موضوعی را نیز در دستورات خود قرار دهد تا به مناسبت های مختلف این مسابقه انجام پذیرد و بتواند با شبکه قرآن و دیگر شبکه ها که اجرای مسابقات دارند از قبیل حفظ موضوعی قرآن و به یک همسویی برسند و ما نیز به آرزوی دیرنه خود یعنی مسبقات همسو برسیم.
در پایان به عرض شریف دوست داران فرهنگ شعر فارسی ، می رسانیم همان گونه که در ابتدا اشاره شد، عرضه فیش های تحقیقی به صورت کتاب، فرهنگنامه و مقاله و حتی تهیه خوراک برای فضای مجازی، چنانکه بر اهلش روشن است، بایسته های دارد، در عرصه های مختلف: اعم از آموزشی، مسابقه و حتی کارهای هنری، »که همکاری عزیزان متخصص آن رشته را می طلبد، از این رو بدینوسیله از بزرگوارانی که اهل قلم و بیان هستند تجربه کافی در عرصه خاص یا عرصه های مختلف دارند و از ویژگی علاقه مندی به همکاری در این گونه امور خیر برخوردارند، و نیز کسانی که از توان مالی خوبی برخوردارند و دوست دارند پرداخت هزینه، تکمیل، چاپ و نشر، و ارسال به فضای مجاری، این گونه کار های فرهنگی، را به عهده بگیرند» دعوت به عمل می آید، تا با شرکت خود در این وظیفه کفائی شریک شده و از ثواب عرضه این خدمات به جامعه توحیدی و دستگیری از یتیمان آل محمد (ص) برخوردار گردند، تا پس از رفع نواقص، کتاب ها چاپ شود، و علاوه بر نشر آن به صورت کتاب، قسمتی از آن ها، که مناسب فضای مجازی است، را با تزیینات لازم، آمده و در مکان های خاص، ارسال شود، تا هرچه زیباتر و گویاتر، در اختیار عموم استفاده کنندگان، قرار بگیرد. پیشاپیش دعاگوی این عزیزان خواهیم بود، ضمنا شما عزیز، هم اکنون می توانید اهمیت این گونه خدمات را در حکایت دانشمند غیر مسلمانی که دنیا، روی آن حساب می کند در ذیل گفتار، مطالعه بفرمائید.
والسلام مرتضوی
بنام خدا
توجه به نیازهای گوناگون انسان از نظر ابعاد زندگی و موارد آن در زمان ها و مکان های مختلف، اقتضای پاسخگویی قدرتمند، آگاه و توانمند است که بتواند راهنمای کامل انسان ها باشد، بطور حتم و یقین، جز پروردگار عالم، خالق هستی کسی نیست و نیز کتابی قابل تر از قرآن، و نیز گفتار، کلمات و سیره معصومان علیهم السلام وجود ندارد، چرا که در آیه شریفه قرآن، فرمود: وَ نَزَّلْنا عَلَیْکَ الْکِتابَ تِبْیاناً لِکُلِّ شَیْء» و نیز آمده لا رَطْبٍ وَ لا یابِسٍ إِلَّا فِی کِتابٍ مُبِینٍ» و معصوم جز کلام خدا سخنی نمی گوید وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحى» از این رو به استناد این دو منبع اصلی، می توان کتاب، ده ها، بلکه اگر نگوییم هزاران، صدها کتاب می توان نوشت و با آن ها، بر دنیا فخر کرد.
آنچه در ذیل ملاحظه می فرمائید اسامی کتاب های رنگارنگی است که علاوه بر اصل المعجم الموضوعی المفهرس للقرآن المجید» و ترجمه شده، عنوان های آن، که با نام فرهنگ موضوعی قرآن»، موضوع های قرآنی را به صورت الفبایی جمع آوری و در چهار صورت نگارشی، تنظیم شده، البته عناوین آیات این قابلیت را دارد که، پس از چک کامل، به چند زبان زنده دنیا نیز ترجمه شود »، عناوین ذیل، نیز در این مؤسسه، تهیه شده تا پس از بررسی های نهایی به دوستان فرهنگ قرآنی عرضه شود.
1 – نگاهی به مهارت های زندگی در آیات قرآن.
2 – سبک زندگی دینی قرآنی.
3 – روانشناسی و جامعه شناسی قرآنی.
4 – داستان های مستند قرآنی.
5 – لطیفه ها، طنز ها و گعده های قرآنی.
6 – دانشنامه تعلیم و تربیت قرآنی.
7 - تمثیلات بر گرفته از آیات و روایات، جهت بستر سازی، بیان آموزه های دینی.
8 – مستندات قرآنی، شعرها، مثل ها و سخنان دانشمندان، ایران و جهان.
9 - کاربرد فرهنگ موضوعی قرآن انجام مسابقات موضوعی قرآن» برای گروه های مختلف سنی.
گفتنی است : این مجموعه برداشت های قرآنی، شیوه ای است جدید که می تواند در تمامی اموری آموزشی و مدیریتی کار برد داشته باشد.
در پایان به عرض شریف دوست داران فرهنگ قرآنی، می رسانیم همان گونه که در ابتدا اشاره شد، عرضه فیش های تحقیقی به صورت کتاب، فرهنگنامه و مقاله و حتی تهیه خوراک برای فضای مجازی، چنانکه بر اهلش روشن است، بایسته های دارد، در عرصه های مختلف: اعم از آموزشی، مسابقه و حتی کارهای هنری، »که همکاری عزیزان متخصص آن رشته را می طلبد، از این رو بدینوسیله از بزرگوارانی که اهل قلم و بیان هستند تجربه کافی در عرصه خاص یا عرصه های مختلف دارند و از ویژگی علاقه مندی به همکاری در این گونه امور خیر برخوردارند، و نیز کسانی که از توان مالی خوبی برخوردارند و دوست دارند پرداخت هزینه، تکمیل، چاپ و نشر، و ارسال به فضای مجاری، این گونه کار های فرهنگی، را به عهده بگیرند» دعوت به عمل می آید، تا با شرکت خود در این وظیفه کفائی شریک شده و از ثواب عرضه این خدمات به جامعه توحیدی و دستگیری از یتیمان آل محمد (ص) برخوردار گردند، تا پس از رفع نواقص، کتاب ها چاپ شود، و علاوه بر نشر آن به صورت کتاب، قسمتی از آن ها، که مناسب فضای مجازی است، را با تزیینات لازم، آمده و در مکان های خاص، ارسال شود، تا هرچه زیباتر و گویاتر، در اختیار عموم استفاده کنندگان، قرار بگیرد. پیشاپیش دعاگوی این عزیزان خواهیم بود، ضمنا شما عزیز، هم اکنون می توانید اهمیت این گونه خدمات را در حکایت دانشمند غیر مسلمانی که دنیا، روی آن حساب می کند در ذیل گفتار، مطالعه بفرمائید.
والسلام مرتضوی
ناپلئون از قرآن مى گوید
ناپلئون بناپارت، امپراطور فرانسه و چهره معروف عالم ت درعرصه بین الملل، روزى در مورد اسلام و مسلمانان فکر مى کرد و این که چطور مى شود، بر کشورهاى اسلام تسلط یافت، و مسلمانان را تحت سیطره فرانسه درآورد. از مشاورین خود سؤال کرد : مرکز مسلمین کجاست ؟ مصر را معرفى کردند. او به سوى مصر حرکت کرد؛ پس از ورود به کتابخانه مهم آن شهر رفته و به مترجم گفت : یکى از مهمترین کتاب هاى این ها را برایم بخوان، او قرآن را باز کرده و در اول صفحه، این آیه را مشاهده کرد : اِنَّ هذَا الْقُرْآنَ یَهْدِى لِلَّتى هِىَ اَقْوَمُ وَ یُبَشِّرُالْمُؤْمِنینَ الَّذینَ یَعْلَمُونَ الصّالِحاتِ اَنَّ لَهُمْ اَجْراً کَبیراً. (1) این قرآن، به راهى که استوارترین راه هاست، هدایت مى کند، و به مؤمنانى که اعمال صالح انجام مى دهند، بشارت مى دهد که براى آن ها پاداش بزرگى است .
مترجم، آیه را براى ناپلئون خواند و ترجمه کرد. از کتابخانه بیرون آمدند، شب را تا صبح، ناپلئون به این آیه و پیام آن فکر مى کرد. صبح بیدار شده، دو مرتبه به کتابخانه آمدند؛ از مترجم خواست، همان کتاب دیروزى را دوباره براى او بخواند و معنى کند و او هم آیاتى را خوانده و ترجمه نمود. شب را باز در فکر و اندیشه قرآن و مفاهیم عالى آن به سحر رساند. روز سوم هم، مثل دو روز قبل، آیاتى خوانده و براى ناپلئون ترجمه شد. بعد از این که از کتابخانه بیرون آمدند سؤال کرد : این کتاب چه جایگاهى، در بین ملت مسلمان دارد و چقدر به آن اهمیت مى دهند؟ مترجم گفت : آن ها معتقدند که این قرآن کتاب آسمانى است و بر پیامبر اسلام نازل شده، همه اش کلام خداست.
ناپلئون دو جمله گفت، یکى به نفع مسلمانان و دیگرى به ضرر آنان. او گفت : آن چه من از این کتاب فهمیدم : اگر مسلمانان فرامین و احکام جامع این کتاب را فراگیرند و به آن عمل کنند، دیگر روى ذلّت نخواهند دید. و اضافه کرد : تا زمانی که، این قرآن در بین مسلمین حکومت کند، در پرتو تعالیم برنامه هاى آن، مسلمانان تسلیم ما نخواهند شد؛ مگر این که بین این کتاب و آنان فاصله ایجاد شود.
-1 سراء / 9. -2 برگرفته از راهنماى سعادت، ص 479.
به نام خدا
میهمانان عزیز ماه خدا به مؤسسه فرهنگی هنری حضرت حجة ابن الحسن (عج)» خوش آمدید
ماه رمضان فرصت بسیار خوبی است برای تهذیب نفس
همچنین تعلیم و تربیت، آموزش آموزه های دینی، بطور مستقیم و غیر مستقیم از قبیل آموزش ضمن مسابقات.
این سخن خود آگاهی و آگاهی بخشی آن هم در ماه رمضان ماه عبادت و بندگی است» جای تعجب ندارد، چرا که بسیاری از بزرگان دین بودند که حتی شب های قدر را هم علاوه بر اعمال و . به نگارش، آموزش و . می پرداخته اند،
و یقینا، راه و روش آنان برگرفته از قرآن و سیره و سخنان گران بهای معصومان (ع) بوده وهست، چنان که بر اهلش ظاهر است که، بر این موضوع، یعنی اهمیت، سفارش و یادآوری پاداش، تهذیب و تعلیم، مطالب زیادی در قرآن و روایات آمده است.
آموزش شیوه تکمیل سازی و کابردی کردن، تحقیقات فرهنگی، مؤسسه ها، کانون های فرهنگی، انجمن های اسلامی و نیزشبکه های اطلاع رسانی.
بسم الله الرحمن الرحیم
پیشاپیش از تحمل سنگینی قلم این نوشتار که مانع از خدمت بیشتر به فرهنگ دوستان شده معذرت خواهی می کنم (ا).
ضمن عرض تشکر و عرض خسته نباشید به همه کسانی که در پست ها و محل های مختلف، در داخل و خارج از کشور، مشغول خدمت به، مردم، کشور و امور فرهنگی دینی هستند.
گفتنی است همه ما یک دقدقه مشترک داریم و آن شیوه سرویس دهی بهینه، تا جزابیت کارمان بیشتر شود، بعضا دنبال آسیب شناسی قضیه هم هستیم.
به نظر می رسد راز این معمی به قول آیه الله جوادی آملی (حفظه الله) در این است که ما و جامعه از قرآن و روایات دور مانده ایم، چرا که در این دو منبع اصلی اسلام، راه حل همه مشکلات وجود دارد فیه تبیان لکل شیء» ولا رطب و لا یابس الا فی کتاب مبین»
بعضی از ثقلین بطور کلی فاصله گرفتیم و بعضی هم به یکی اکتفا کردیم، آن هم ناقص، در صورتی که این دو لازم و موم هم هستند.
لیکن اگر کمترین نگاه به اطرافمان،نه چندان دور که منابع ما را . یا با سرویس دهی هنری فرهنگی به میدان آمده و می آیند تا راه را برای خود، باز نگه دارند و.، بلکه در همیم نزدیکی، با نگاه به سایت های تبلیلغاتی، می بینیم، چه زیبا و با حیله های مثبت از ظرفیت های دینی برای تبلیغ خود و کارشان استفاده می کنند.
در اینن موقعیت یاد فاعتبروایا اولی الابصار» می افتیم و با خود می گوییم چرا ما از این ظرفیت ها در فرصت های فراوانی که پیش رو داریم استفاده نکنیم.
ضرورت به کار گیری شیوه ها
- رویای بیت کوین Bitcoin Dream
- پرسش و پاسخ وردپرس
- سایت کیم کالا فروشگاه اینترنتی
- Lotus Water
- Psychology
- سایه وارونه
- داده پردازی نرم افکار
- اپیکیشن نت مانی net money
- مرکز تخصصی گچبری و قالبسازی آذین
- بیوگرافی
- ابوالفضل بابادی شوراب
- گروه هنری اولین اکشن سازان جوان
- اقیانوس طلایی
- .:: تنفّس صــــبح ::.
- شین نویسه
- خبر
- شهدای مدافع حرم
- پایکد
- نقاشی کشیدن
- درمان مو
- کبدچرب
- Sh.S
- نمونه سوالات استخدامی بانک تجارت (فروردین 1400)
- رسانه ارزهای دیجیتال و صرافی Coinex
- مرکز ماساژ در تهران
درباره این سایت